Epístola de San Judas

de Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago.

De Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Santiago; a los que son llamados, a los que son amados por Dios Padre y guardados a salvo para Jesucristo, deseándoles toda misericordia, paz y amor.

Mis queridos amigos, en un momento en el que estaba ansioso por escribirles sobre la salvación que todos compartimos, me he visto obligado a escribirles ahora y pedirles que luchen duro por la fe que ha existido de una vez por todas. todo confiado a los santos. Ciertas personas se han infiltrado entre ustedes y son de las que tenía una advertencia, por escrito, hace mucho tiempo, cuando fueron condenados por negar toda religión, convertir la gracia de nuestro Dios en inmoralidad y rechazar a nuestro único Maestro y Señor, Jesús. Cristo.

Quisiera recordarles, aunque ya lo han aprendido de una vez por todas, cómo el Señor rescató a la nación de Egipto, pero después destruyó a los hombres que no confiaban en él. A continuación, permítanme recordarles a los ángeles que tenían la autoridad suprema pero no la mantuvieron y dejaron su esfera designada, los ha mantenido en la oscuridad, en cadenas espirituales, para ser juzgados en el gran día. La fornicación de Sodoma y Gomorra y los otros pueblos cercanos fue igualmente antinatural, y es una advertencia para nosotros de que están pagando por sus crímenes con fuego eterno.

Sin embargo, estas personas están haciendo lo mismo. En sus engaños, no solo contaminan sus cuerpos y desprecian la autoridad, sino que también abusan de los ángeles gloriosos. Ni siquiera el arcángel Miguel, cuando discutió con el diablo sobre el cadáver de Moisés, se atrevió a denunciarlo en el lenguaje del abuso; todo lo que dijo fue: "Que el Señor te corrija". Pero estas personas abusan de todo lo que no comprenden; y las únicas cosas que entienden, simplemente por naturaleza, como animales irracionales, les resultarán fatales.

Que obtengan lo que merecen, porque han seguido a Caín; se han apresurado a cometer el mismo error que Balaam y por la misma recompensa; se han rebelado tal como lo hizo Coré, y comparten el mismo destino. Son un obstáculo peligroso para las comidas de su comunidad, que vienen por la comida y, sin vergüenza, solo se cuidan a sí mismos. Son como nubes arrastradas por los vientos que no traen lluvia, o como árboles estériles que luego son arrancados de raíz en el invierno y por eso mueren dos veces, como olas de mar salvaje coronadas de vergüenza como de espuma; o como estrellas fugaces destinadas a una eternidad de oscuridad negra. Fue con ellos en mente que Enoc, el séptimo patriarca desde Adán hizo su profecía cuando dijo: “Les digo que el Señor vendrá con sus santos por decenas de miles, para pronunciar juicio sobre toda la humanidad y sentenciar a los malvados. por todas las cosas malas que han hecho, y por todas las cosas desafiantes que han dicho contra él los pecadores irreligiosos ". Son traviesos, murmuradores gobernados solo por sus propios deseos, con la boca llena de charlas jactanciosas, listos para adular a otras personas cuando ven alguna ventaja en ello.

Pero recuerden, mis queridos amigos, lo que los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo les dijeron que esperaran. "Al final de los tiempos", te dijeron, "habrá personas que se burlarán de la religión y no seguirán nada más que sus propios deseos de maldad". Estas personas egoístas y no espirituales no son más que traviesas.

Pero ustedes, mis queridos amigos, deben usar su santísima fe como su fundamento y construir sobre eso, orando en el Espíritu Santo; guardaos en el amor de Dios y esperad que la misericordia de nuestro Señor Jesucristo os dé la vida eterna. Cuando haya algunos que tengan dudas, tranquilícelos; cuando haya algunos que puedan salvarse del fuego, sáquenlos; pero hay otros con los que debes ser amable con mucha precaución, manteniéndote alejado incluso de la ropa exterior que está contaminada por el vicio.

Gloria a aquel que puede evitar que caigas y traerte a salvo a su gloriosa presencia, inocente y feliz. A Dios, el único Dios, que nos salvó por medio de Jesucristo nuestro Señor, sea la gloria, la majestad, la autoridad y el poder que tenía antes de que comenzaran los tiempos, ahora y por los siglos.

Amén.


Incluimos este comentario sobre la Epístola de San Judas de una obra bíblica clásica.

COMENTARIO BÍBLICO CATÓLICO DE HAYDOCK

EDICIÓN 1859

THE EPÍSTOLA CATÓLICA DE ST. JUDAS, EL APÓSTOL

PREFACIO.

Esta Epístola, como encontramos por Eusebio (lib. Iii. Historia de la Iglesia, cap. Xxv.) Y San Jerónimo, (en Catalogo) no fue recibida en todas partes como canónica hasta aproximadamente el final de la cuarta edad [siglo]. Es citado por Orígenes, hom. vii. en Josué [Joshua]; por Tertuliano, lib. de cultu fœminarum; por Clemente de Alejandría, lib. iii. P? Dag .; por San Atanasio, en Synopsi; por San Gregorio Nacianceno, Carm. xxxiv .; por San Cirilo de Jerusalén, Catech. 4ta .; por los concilios de Laodicea y el tercer concilio de Cartago; por San Agustín, lib. ii. de Doct. Christianâ, cap. viii. Ver Tillemont y Nat. Alex. en su prefacio a esta epístola. El tiempo en que fue escrito es incierto, solo se insinúa en el ver. 17, que pocos de los apóstoles vivían entonces, tal vez solo San Juan. El propósito era dar a todos los cristianos un horror por la doctrina detestable y las prácticas infames de los simonitas, nicolaítas y herejes que, teniendo el nombre de cristianos, se convirtieron en un escándalo para la religión y para toda la humanidad, como se puede ver en St Iren? Nosotros y San Epifanio. Copia de alguna manera lo que San Pedro había escrito en su tercera [¿segunda?] Epístola, Cap. ii. (Witham) - San Judas en la primera parte de su Epístola, (ver.1 a 16) escribe contra ciertos herejes de su época, conocidos en la historia con el nombre de gnósticos, cuyas opiniones extravagantes y desórdenes vergonzosos y criminales han sido descritos por San Epifanio, San Ireneo y otros Padres. En la segunda parte, parece tener principalmente a la vista los que habrían de surgir en los últimos tiempos; y exhorta a los fieles que vivan para ver esos días, a permanecer firmes en la fe que han recibido, dedicándose a la oración, perseverando en la caridad y esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo y la vida eterna, que él les ha prometido. San Judas, al esforzarse así, como San Pedro, contra la primera y última herejía, ha establecido invenciblemente la perpetuidad de la Iglesia Católica. Con respecto a las dudas de ciertos autores sobre la autenticidad de esta Epístola, podemos oponernos a Orígenes, quien dice que San Judas escribió una carta, que en las pocas líneas que contiene, incluye discursos llenos de fuerza y ​​gracia celestial - Ioudas egrapsen epistolen oligostichon men, pepleromenen de ton tes ouraniou charitos erromenon logon. - Y dice San Epifanio, que él creía que el Espíritu Santo inspiró a San Judas con el designio de escribir contra los gnósticos en la carta que nos ha dejado ... Lo encontramos insertado en los catálogos antiguos de la Sagrada Escritura, como en el de el concilio de Laodicea, canon. lx; de Cartago, canon xlvii: ni puede haber ninguna duda razonable en la actualidad para admitirlo en el canon de las Escrituras. Es recibido por la Iglesia Católica, y se ha recibido desde la cuarta edad [siglo]. Lo que generó dudas con respecto a la autenticidad de esta epístola fue que el autor cita una profecía de Enoc, que parecía haber sido tomada de una obra falsa publicada bajo el nombre de este patriarca, y un hecho sobre la muerte de Moisés, que no se encuentra en los libros canónicos del Antiguo Testamento; pero el apóstol podría haber citado la profecía de Enoc, y el hecho concerniente a Moisés, basándose en la fe de alguna tradición antigua, sin hacer referencia a ningún libro. Eusebio (Historia de la Iglesia, lib. Iii. Cap. Xxv.) Da testimonio de que esta epístola, aunque no fue citada con frecuencia por los antiguos, fue leída públicamente en muchas iglesias. Clemente de Alejandría, Tertuliano y los Padres posteriores lo han admitido como parte de la Escritura canónica. Por lo tanto, Lutero, los centuriadores de Magdeburgo y los anabautistas no tienen una razón justa para considerar esta epístola como dudosa. Le Clerc, en su Hist. Eccles. (an. 90.) actúa con más franqueza al admitirlo sin escrúpulos. En cuanto a la excepción que Grotius toma de San Judas que no asumió la calidad de apóstol, y de que no fue universalmente recibida en las primeras edades [siglos], podemos responder que San Pedro, San Pablo, San Juan, no No llevan el título de apóstoles al comienzo de todas sus cartas, y que algunas Iglesias han dudado al principio de la autenticidad de otros escritos, que después han sido universalmente reconocidos como auténticos y canónicos.

Judas i.

Notas y comentarios:

Ver. 1. Y hermano de James, el apóstol y obispo de Jerusalén; podría haber agregado, el hermano de Cristo, como él y el mismo St. James son llamados así; es decir, primos alemanes. - Y llamó. Es decir, a todos los convertidos a la fe de Cristo, sean judíos o gentiles. (Witham)

Ver. 3. Siendo muy solícito cumplir con mi deber de apóstol, por escrito e instruyéndote en el interés común de tu salvación, juzgo necesario en este momento escribir esta carta, para exhortarte para contender fervientemente,[1] y mantente firme en la fe cristiana. (Witham)

Ver. 4. Porque se han infiltrado algunos hombres impíos hombres, (que eran de la antigüedad [2] predijeron que caerían en la condenación, por su propia obstinada malicia) los discípulos de Simón el mago, y los nicolaítas, que se esfuerzan por convertir la gracia de nuestro Dios, y la libertad cristiana en toda suerte de infames [3] lascivia; quienes, con sus ridículas fábulas, niegan el único gobernante soberano, y nuestro Señor Jesucristo. Algunos por el único soberano, o maestro de todas las cosas, entiendan a Dios Padre, ya nuestro Señor Jesucristo, quien, según su divina Persona, es el mismo Dios, Maestro y Señor con él, y el Espíritu Santo. Pero muchos intérpretes piensan que el verdadero sentido y la construcción es este: negando Jesucristo, nuestro único soberano dominar,[4] y Señor.Las razones de esta exposición son: 1. Que este versículo de San Judas parece corresponder al de San Pedro, (2 Pedro ii. 1.) donde dice de los mismos herejes, que niegan el Señor que los compró, ni niegue al que los compró, para ser Señor. 2. Porque los discípulos de Simón negaron que Jesucristo fuera verdaderamente el Señor Dios, pero no negaron esto del Padre. 3. Porque el texto griego parece denotar que uno es el mismo amo soberano y el Señor. Ver Cornelius a Lapide. (Witham)

Ver. 5. Pero te amonestaré, que una vez[5] (es decir, hace algún tiempo, cuando fuiste convertido e instruido) sabía todas las cosas que fueron necesarios en cuanto a la fe cristiana, les recordaré los juicios y castigos que tales pecadores pueden esperar, que Jesús,[6] no como hombre, sino como Dios, habiendo salvado los personas de Israel de su esclavitud en Egipto, hizo después en varias ocasiones castigar y destruir esosentre ellos, que no creyó; que fueron rebeldes e incrédulos a sus promesas. (Witham) - La versión griega, y después la protestante, tiene la Señor salvó; la Vulgata tiene Jesús que significa Salvador, y que en este lugar pueda ser entendido por el Verbo, quien de su encarnación tomó el nombre de Jesús (Biblia de Vence) - Menochius dice que significa Josué [Josué], quien así es llamado por los setenta intérpretes [en el Septuaginta].

Ver. 6-7. Principado. Es decir, el estado en el que fueron creados por primera vez, su dignidad original. (Challoner) - Habiéndose entregado a[7] fornicación, oa impurezas excesivas. - Yendo tras otra carne, y buscando concupiscencias antinaturales, con personas del mismo sexo. (Witham) - Impureza castigada con fuego y azufre. El fuego es un castigo proporcionado a la pasión criminal de los voluptuosos. La de Sodoma fue terrible, pero luego fue de corta duración. Hay otro incendio que nunca se apagará.

Ver. 8. De igual manera estos hombres (herejes) también contaminan la carne con sus horribles abominaciones, despreciar solo dominio,toda autoridad legal, tanto eclesiástica como civil; blasfemar majestad, hablar mal, y quejarse tanto contra la majestad de Dios como contra aquellos a quienes ha investido con el poder derivado de él. (Witham) - Blasfemar, &C. Habla mal de los dignos; e incluso proferir blasfemias contra la majestad divina. (Challoner) - La justicia de Dios generalmente castiga la soberbia del corazón, abandonando el cuerpo a abominaciones vergonzosas y humillantes, y esto lo observamos en los principales heresiarcas. Su orgullo los hace rebelarse contra la autoridad; y una vez que se han liberado de este yugo, se ríen de todas las demás restricciones.

Ver. 9. Cuando Michael, &C. No encontramos esto en ninguna otra Escritura canónica, por lo que San Judas debe haberlo obtenido de alguna tradición entre los judíos, o de algún escrito que él, por el Espíritu de Dios, sabía que era cierto. No se expresa en qué cuenta esto disputa o contienda fue, entre San Miguel y el diablo, sobre el cuerpo de Moisés. La interpretación común es que San Miguel sacó el cuerpo de Moisés del camino, y del conocimiento de los israelitas, para que no le pagaran algún culto idólatra; mientras que el diablo, con ese fin, lo haría enterrar, para que la gente conociera el lugar y lo adorara. Ver Deuteronomio xxxiv. 6. donde se dice, "y nadie supo de su sepulcro hasta el día de hoy". (Witham) - Discutido por el cuerpo, &C. Esta afirmación, que no se menciona en ningún otro lugar en las Sagradas Escrituras, fue originalmente conocida por revelación y transmitida por la tradición. Se cree que la ocasión fue que el diablo habría hecho enterrar el cuerpo en un lugar y manera tal que los judíos lo adoraran con honores divinos. - Mandarte, o, te reprende. (Challoner)

Ver. 10. Estos hombres blasfeman todo lo que no saben, como es la costumbre de los maestros falsos e ignorantes: y en cuanto a las cosas que conocen por sus sentidos, en estos están corrompidos, siguiendo, como bestias brutas, sus deseos y apetitos naturales. (Witham)

Ver. 11. Ellos tienen imitado, o ido en el camino de Caín, quien asesinó a su hermano; y tienen un odio mortal contra los fieles. Han imitado Balaam[8] y su codicia, (ver 2 Pedro ii. 15.) y Core, (Números xvi.) Quien con otros se opuso a Moisés; y como estos pecadores perecieron, también lo harán. (Witham) - Camino, &C. Los herejes siguen el camino de Caín, asesinando las almas de sus hermanos; el camino de Balaam al poner un escándalo ante el pueblo de Dios, para sus propios fines privados; y el camino de Core o Coré, por su oposición a los gobernadores de la iglesia de designación divina. (Challoner)

Ver. 12-13. Estos son lugares en sus banquetes; (ver 2 Pedro ii. 13.) en el que cometen abominaciones inauditas, dos veces muerto, que no significa más que completamente muerto, nubes sin agua, &C. Todas estas metáforas representan los modales corruptos de estos herejes. (Witham)

Ver. 14. Enoc, &C. Aunque los escritores antiguos mencionan un libro apócrifo de las profecías de Enoc, sin embargo, San Judas podría saber por tradición, o por el Espíritu de Dios, lo que Enoc realmente profetizó acerca de la venida de Dios con miles de sus santos, para juzgar, condenar y castigar a los malvados por sus impiedades y blasfemias. (Witham) - Profetizado. Esta profecía se conocía por tradición o por algún libro que se perdió desde entonces. (Challoner)

Ver. 15. Nada más terrible que un Dios vengándose en la majestad de su poder su propia causa. Entonces el impío libertino, en la medida en que haya estudiado apagar en sí mismo y sofocar en otros la luz de la fe, más será confundido y abrumado con la gloria de Dios en el día de la justa retribución.

Ver. 16. Habla cosas orgullosas, admirando a las personas por lucro. Es parte del carácter de estos herejes el parecer admirar y halagar a los demás cuando puedan sacar provecho de ello. (Witham)

Ver. 17. Tener en cuenta, &C. Ahora exhorta a los fieles a permanecer firmes en la fe y la práctica de lo que habían escuchado de los apóstoles, quienes también habían predicho eso en tiempos posteriores (literalmente, en el ultima vez,) [9] debe haber falsos maestros, burlándose y ridiculizando todas las verdades reveladas, abandonándose a sus pasiones y concupiscencias, que separarse de la comunión católica por herejías y cismas; hombres sensuales,[10] llevado y esclavizado por los placeres de los sentidos. (Witham)

Ver. 20-21. Construyéndose. Es decir, levantar con tus acciones un edificio espiritual, fundado 1. a fe; 2. al amor de Dios; 3. sobre la esperanza, mientras estás en espera para misericordias de Dios, y la recompensa de vida eterna; 4. unido al gran deber de oración. (Witham)

Ver. 22. Y algunos ciertamente reprenden, siendo juzgados. Les da otra instrucción para practicar la caridad al esforzarse por convertir a su prójimo, donde se encontrarán con tres clases de personas. 1. Con personas obstinadas en sus errores y pecados, se puede decir que ya están juzgadas y condenadas, deben ser severamente reprendidas, reprendidas y, si es posible, convencidas de sus errores. 2. En cuanto a los demás, debes esforzarte por salvarlos, arrebatándolos, por así decirlo, del fuego, de la ruina de la que corren un gran peligro. 3. Debes tener compasión de los demás en gran temor, cuando los veas, por ignorancia o fragilidad, en peligro de caer en las trampas de estos herejes; con éstos debéis tratar más suave y suavemente, con caritativa compasión, odiando siempre y enseñando a los demás a odiar la túnica carnal, que está contaminada, sus modales sensuales y corruptos, que contaminan el alma y el cuerpo. (Witham)

Ver. 24-25. Ahora a el, &C. San Judas concluye su epístola con esta doxología de alabar a Dios y rezar a el único Dios, nuestro Salvador, lo cual puede significar que Dios el Padre o Dios está igualmente de acuerdo con las Tres Personas [de la Santísima Trinidad], que son igualmente la causa de la encarnación de Cristo y la salvación del hombre través de Jesucristo nuestro Señor, quien, siendo Dios desde la eternidad, asumió nuestra naturaleza humana para convertirse en nuestro Redentor. (Witham) - ¿A quién, oh Señor, podemos dar la gloria de nuestra salvación, sino a ti, a quien todo es debido? ¿A quién podemos consagrar nuestro corazón, sino al que los redimió con su sangre, los santificó con su Espíritu, y quién los alegrará con su gloria? Reina allí, oh Señor, como en tu trono, ahora por tu amor; para que reine allí en el más allá con gloria, magnificencia y soberanía en el cielo.

____________________

[1] Ver. 3. Para contender con seriedad, supercertari, que tiene un sentido activo, del que hay diversos ejemplos. Ver Estius y P. Alleman, epagonizesthai.

[2] Ver. 4. Quienes fueron predichos; præscripti, progegrammenoi,prædicti. No esta bien traducido fijado, por el Sr. N., sobre todo porque Calvino y Beza pretendían, a partir de esta expresión, que Dios era la causa de su resistencia a la verdad.

[3] Ver. 4. Luxuriam, aselgeian.

[4] Ver. 4. Solum Dominatorem y Dominum nostrum, Jesum Christum negantes. El griego ordinario ton monon despoten Theon, kai Kurion emon Iesoun Christon arnoumenoi.

[5] Ver. 5. Scientes semel omnia, eidotas apax apanta.Semel, pro jamdudum, dice Estius.

[6] Ver. 5. Quoniam Jesús, algunos habrían querido decir aquí josue[Josué]: parecen no pensar que no fue Josué, sino Moisés quien salvó al pueblo de Egipto.

[7] Ver. 6-7. Entregados a la fornicación, exfornicatæ, ekporneusasai, fornicaciones excesivas, siendo la significación más fuerte y aumentada por ek.

[8] Ver. 11. Errore Balaam mercede effusi sunt, exechuthesan, decepti sunt simili avaritia & spe mercedis.

[9] Ver. 17. In novissimo tempore, en eschato chrono, es decir, en esta última era del mundo.

[10] Ver. 17. Animales, psuchikoi, ab anima. Tertuliano convertido en montanista, llamado a los católicos, psíquicos.