Somos moldeados por nuestra cultura, y nuestra cultura es una que heredó una cierta sospecha protestante de las reliquias, especialmente su veneración y uso en la adoración. Además de eso, a medida que pasaba el tiempo, la muerte misma se convirtió en un asunto más antiséptico. Los cuerpos fueron embalsamados o tratados de otro modo para evitar la descomposición. Tratar personalmente con el cuerpo generalmente se veía como un poco macabro, espeluznante o, a falta de una palabra mejor, "asqueroso".
Pero tenemos que recordar nuestra propia tradición católica. Las reliquias de los santos fueron tratadas con gran veneración y honor. Nuestra propia iglesia romana pasó gran parte de su juventud en la oscuridad de las catacumbas, con misas celebradas, literalmente, bajo tierra, en medio de los santos. Mantenemos una parte de esa tradición en la colocación de las reliquias de los santos en las piedras del altar incrustadas en cada altar. El sacerdote besa el altar, sí, pero donde está o debería estar la piedra del altar, no solo venerando al santo, sino sobre todo a Cristo, que es Sacerdote, Víctima Y Altar.
En la Pasión de San Policarpo, leemos sobre su martirio alrededor del año 156, y cómo después de su muerte, los cristianos de Esmirna escribieron que “tomamos sus huesos, que son más valiosos que las piedras preciosas y más finos que el oro refinado, y los colocamos en un lugar adecuado, donde el Señor nos permita reunirnos, como podamos, con alegría y gozo, y celebrar el cumpleaños de su martirio ”. Los Padres de la Iglesia dan testimonio de acontecimientos similares, y los mismos santos Ambrosio y Agustín dan testimonio de la realización de milagros en presencia de santas reliquias. Incluso en la Biblia, escuchamos de milagros al tocar el manto de un santo, a la sombra de un santo que pasa sobre un hombre enfermo, y un hombre muerto que vuelve a la vida cuando su cadáver toca accidentalmente los huesos de un santo profeta.
Entonces vemos una base para la veneración de las reliquias de un santo, y Nuestro Santo Padre Domingo no fue la excepción. El mismo Santo Domingo deseaba ser enterrado, literalmente, bajo los pies de sus hermanos. Los enfermos llegaron a su tumba en nuestra iglesia dominicana en Bolonia y muchos fueron sanados. Los frailes de esa época, sin embargo, no estaban exactamente enamorados de la idea de convertirse en un lugar de peregrinaje concurrido. El Papa, Gregorio IX, persuadió a los frailes de trasladar el cuerpo de Santo Domingo a un lugar más apropiado y público para la veneración, y de examinar el cuerpo como primer paso para la canonización formal.
Esta no fue una tarea sencilla. Tocar una reliquia, mover el cuerpo de un santo, se consideraba una tarea solemne, incluso peligrosa, salvo para los clérigos conocidos por su propia santidad, e incluso después del ayuno y la oración. Cuando su cuerpo fue trasladado, un olor maravilloso, a menudo llamado "el olor de la santidad", llenó la Iglesia, y todos los presentes dieron gracias a Dios Todopoderoso por esta confirmación. Este asunto del “olor” puede parecernos extraño, pero incluso San Pablo escribe a los corintios: “Pero gracias a Dios, que siempre nos conduce al triunfo en Cristo y manifiesta a través de nosotros el olor del conocimiento de él en todo lugar. . Porque para Dios somos aroma de Cristo entre los que se salvan y entre los que se pierden, para estos un olor de muerte que lleva a la muerte, para los primeros un olor de vida que lleva a la vida ”.
Así que hoy damos especialmente gracias a Dios por esta maravillosa confirmación de la santidad de Nuestro Santo Padre Domingo. Adoramos con él al Dios único, fuente de toda santidad. ¡Bendito sea Dios en sus ángeles y en sus santos!
De una homilía de nuestro ex director, fr. Dismas, OP